当“偷感”很重的年青人在表情包中寻觅“电子布洛芬”
“偷感很重”梗的来历恐怕已不行考——不少文章以为这个梗最早源自小红书，但那个在小红书爆红的关心日常日子的论题实际上现已十分老练。探查互联网日期记载，这个梗有或许最早来自KPOP偶像团体的粉丝圈层：女团Le Sserafim于2024年2月发布的歌曲《Easy》，其间部分舞蹈动作由于肢体性过于丝滑而有些“鬼头鬼脑”的意味，引发了短视频网站上网友们翻跳时寻求“偷感”的评论潮流，从此“偷感”一词开端从一种对肢体动作的戏谑描绘，转化为一种具有遍及性的今世年青人的日子态度：咱们等待的日子方式，正好像《Easy》的舞步相同，看起来鬼头鬼脑，轻声不惹人留意，动作十分easy却又丝滑而轻盈。
当地时间2024年4月13日，美国加州印第奥，韩国女团LE SSERAFIM登台扮演。
因而，这儿的“偷”不是一个动词，与法令品德品德无关，而是一个描述词，要点在于“鬼头鬼脑”地没有被人看见就达到了目的——习气性地躲藏自己，在互联网上坚持匿名和消失状况，“求求你了，千万别重视我”，在摄影时躲在人群之中期望不被看出来，一个人单独学习、健身、文娱，不期望被任何人发现行迹，只等待在无人发现、无人留意的旮旯忽然“冷艳”他人——“偷感”一词其实从目的实质上与过往的“悄然冷艳全部人”“不必太尽力就可以成佛”“我的人设是毫不费力”一脉相承，而其在2024年共同的年代性在于，年青人现已不再惧怕、乃至自动地采纳相对“糟糕”的词汇来“糟蹋”“戏弄”“反讽”自己：分明是为了展现自己所取得的成果，却必定要用带有违法和品德负面颜色的“偷”往来不断描述，关于“毫不费力”的“丝滑感”，“小偷”替代了其他活跃、夸姣的描述，一种实质上对自我价值的不自傲恐怕自身正是一种“偷感很重”：咱们全部人其实偷感都很重。
说到这儿，又不得不提起近期通过表情包、互联网迷因以及名创优品联名而进入实体商场的动漫形象：Chiikawa（吉伊卡哇）。作为一款被以为可以缓解“心灵苦楚”的“电子布洛芬”，Chiikawa三小只的形象俨然是今世年青人自我“萌化”的寄予与化身：他们简略、心爱、憨厚、“偷感很重”，也没有什么特别庞大的对未来的等待，只需一份捉住日常日子中每一份简略夸姣的夸姣的心。为什么咱们的“物欲”和日子的等待会变得那么低？为什么哪怕简简略单一些细小的夸姣，咱们都觉得它来之不易其实并不归于自己以至于要去“偷来”？为什么咱们不再乐意被他人看到自己尽力，看到自己投入，如此惊骇自己无论是失利仍是成功都会被人看见，只想躲在幽暗的旮旯里“自成一统”而“独美”？
此刻，不由想起美国20世纪20年代“爵士年代”的经典作家菲茨杰拉德配偶从前留下的那句经典：“Why should all life be work, when we all can borrow. Let's think only of today, and not worry about tomorrow.”（为何要辛苦劳动，假如全部都能借来？让咱们只考虑今日，而不去忧虑未来。）爵士年代张狂的美国人信任全部都可以“借来”，至于还不还可以明日再说；而现在的年青人则走向了另一个保险到恐惧的极点，简直是泽尔达·菲茨杰拉德每一句话的不和——咱们一向忧虑未来，为了一个并不雄伟仅仅安稳求生的朴素的未来，咱们只需一点点，却也不要声势浩大，最好可以“偷来”，然后永久不被发现：电子布洛芬究竟仅仅布洛芬，它能缓解，不能完全治好，但是缓解就现已满足不易，可以被当作一种享用，完全治好不免仅仅一种苛求。
偷感大迸发：年青人动摇不稳的“主体二象性”
在这个去中心化的年代，年青人究竟是否还具有满足的主体性，一向是一个各方实力在无限角斗的杂乱问题。假如依照传统观念，现代日子早现已将咱们每个人都“异化”了：咱们的睡眠不足八小时，咱们的作业多线程进行，焚膏继晷根绝“摸鱼”，咱们被掠夺的不仅是精力和时间，更是对自己的日子进行分配和掌控的权力。在之前的“现代神话学”中，无限站在艺术创作者和表达者态度的笔者也不得不供认：“观众”们在日常日子中就现已很累了，被很多的“灌注”规训成了讨厌学习的姿势，再加上人类天然的吃苦与呆在舒适圈的赋性，期望观众来到电影院、剧场“学习”的等待，乃至会有一些“何不食肉糜”——艺术家们的实际品德，要么是自我关闭起来只取悦自己，要么是实在决计企图去做一些“文娱”，仅仅尽力去“态度正确”一些，不沦为投合资本主义机器的廉价产品。
但是，这种带有激烈的怜惜心态的悲惨剧化判别，却又不能完全解说充满在互联网上，今世“Z代代”无时无刻不挥洒出来的激烈的“唯我独尊”的主体性高扬：电子游戏的晋级打怪体系、责任教务的“做题心态”被广泛运用在对人生的读解之中，能被群众认同的文艺、新闻、论题简直都带有“爽剧”的成分，无论是谁，都期望找到一些可以进犯、可以宣泄心情，却也不会遭遇到报复和负面影响的“崇高者”去展现清晰的抵挡与独立姿势，“不学习”“我很懂”成为一种与庄严密切相关的自豪——社会环境似乎想制造一些缄默沉静的螺丝钉，但却发生了一些挑选不成为螺丝钉，但也不成为任何活跃方针的消沉抵挡者：现实恐怕是，年青人的主体性也是在“偷感”之中存活的，它们悄悄成长，在安全、低沉的假装状况下任意开放，生怕被看到一丝萌发的进程，在社会团体潜意识心态杂乱羁绊的角斗中，“偷感大迸发”已然是一种为了可以任意妄为而挑选一尘不染的异质化日子战略。
正由于这种“主体性”不断地在两个极点随机动摇，“偷”才是一个史无前例地对这种精力动摇的精确记叙：一方面，很多的强逼和压抑，无法得到正向反应的现实，促进年青人开端收起对获取正向反应的活跃梦想，收起看似单纯的抱负化表达，开端对崇高、庞大、建制发生置疑和解构；但是另一方面，这种解构又并没有、也很难在当今的社会环境下实在进入到一种价值坍塌、回归原始和废墟状况的后现价值值，年青人的诉求仍然是清晰而活跃的，关于正向反应的要求和巴望仍是根深柢固的，对国际仍旧怀抱着经典的建构主义抱负，互联网革新也充分地在对个人权力竭泽而渔的一同，仍是赋予了很多个别考虑、发现和表达的生存空间，所以为数众多的表达开端以“偷感”的方式呈现：我假如供认我这种诉求和等待其实是“偷来”的，本不归于我的，我将它们幽背地里躲藏在心底，你看看我这么乖，我都这么糟蹋自己了，不会要挟就任何人，我的这些小等待应该就可以给我了吧？
所以，“偷感”非但不是一种“摆烂”，相反是一种被遍及验证、通过细密核算的功利主义战略：假如已然不能光明磊落地获取咱们觉得自己应该得到的，上位者恐怕将一向存在，就需求让上位者“毫不勉强”地赋予年青人以优点；可假如这种尽力也得不到正向反应还会让年青人感觉到丢掉庄严，那么两层困局之下，“悄悄”地不被其他人发现就成为了既可以获取方针，一同本钱和价值又最小的挑选。这种“偷”首要不构成丢失，由于其取得的方针其实是合理的；又不会引发任何的外部影响，全部都能在安静与隐秘之中“悄然”完结，所以每个人都得到自己想要的，不乐意看到他人得偿所愿的人也不会看到——这便是“偷感”的精华：看似年青人在自我污名，其实提究竟，是一种最大利益化争夺自我的底层逻辑，主体性在被压抑的前提下做小心谨慎地发扬，在看似与世无争的相貌下实际上要的是任意的自在与随心所欲。
但是无论怎样，作为朴实的人的“主体性”仍是被异化的，是需求治好的，是时间在感知苦楚的：不论“偷感”是不是一种合理化的战略，不论咱们是不是在仿照“偷感”动作的时分乐在其间，根本上，咱们为什么觉得咱们应该合理获取的东西，却有必要对外说是咱们“偷来”的？咱们为什么下意识觉得自己不配具有？所以，这是一道不行化解的主体性的伤痕，它一向在苦楚而不行被治好，咱们时间需求像Chiikawa这样的“电子布洛芬”的存在，让简略朴素却也存在漆黑面的温暖，成为主体性对补偿伤痕所进行的无限而永久的测验。
当Chiikawa（吉伊卡哇）作为“电子布洛芬”
从3月29日起，国产厂牌名创优品开端出售漫画《Chiikawa（吉伊卡哇）》的以毛绒玩具为主的IP联名产品，全国各地排成长队的人流令人惊叹，线上线下累计破千万元的出售额，都令远离青年亚文明圈层的商业精英和群众媒体咋舌：这是什么？当然，2020年才诞生的Chiikawa的确是一个十分新式的IP，作为一个相对小众而且圈层化的IP可以在线下干流环境中迸宣布如此强壮的“出圈”力气，绝非简略的“网红经济”可以读解；新浪财经的松露新榜将其称之为“泼天富有”，而且开端质疑其运营团队能否“接住”。或许的确，Chiikawa不会红好久，下一个爆红的IP正在路上，但其承当的功用和形象已然开端被界说了：那便是年青人医治自己永久的主体性创伤的“电子布洛芬”。Chiikawa或许不会一向爆红，但下一个爆红的必定也是“电子布洛芬”，从这个视点，作为从表情包中锋芒毕露的治好系形象中罕见的具有完好情节、人物、国际观乃至意识形态的IP，一味站在“早晚要凉”的“睿智”视点评论Chiikawa，也恐怕是为了治好自身主体性缺失的“偷感”行为算了。
大多数人知道Chiikawa当然是由于表情包，乃至这一IP在我国的第一次大规模曝光，居然和相对笼统的互联网电竞文明密切相关，却是有些违背这一IP后来的盛行相貌和精力实质。Chiikawa动画的“三小只”中有一只精力状况过人的兔子乌萨奇，时常在各种场合展现其不相同的脑回路，宣布林林总总的“怪叫声”，而乌萨奇的怪叫声被功德的网友拿来用在嘲讽失利的电竞选手的视频中，一夜爆红。公私分明，这种“红法”十分诙谐荒谬，但却又十分贴合今世互联网生态。在以体育、电竞、游戏为主题的男性为主的网络社区中，盛行的表情包往往都可以被归纳为“讪笑”：如大笑的詹姆斯，大笑的战鹰，大笑的邓紫棋等，而这些“大笑”是清晰带有嘲讽感的，直接指向这类网站中充满的进犯性、优越感和戾气，所以，乌萨奇的怪叫也加入了这个队伍，这是Chiikawa IP在国内的第一次出圈。
但尽管Chiikawa是靠表情包在国内出名，但其可以盛行并构成粉丝圈层，则仍是要依托过硬的原作力气——漫画家Nagano制造的动画短片。Chiikawa（日语意为“又小又心爱”）和他的好朋友小八与乌萨奇“三小只”日子在一个架空国际里，有自己的房子，有自己清闲的轻松日子，不过也需求拿起“征伐棒”征讨森林里的大怪兽来挣取金钱购买食物，需求考取“除草资格证”，也有穿戴铠甲的人类时间在监督他们。假如细究原作的剧情，咱们会发现著作的内核其实并非表面看起来那么人畜无害，在这个看似“乌托邦”的反乌托邦国际，三小只时间日子在监督和被固化的社会体系之中，它们只能安心、安稳地日子在既定的“小确幸”里，而假如企图打破这一规矩，就会被异化为“大怪兽”，到头来成为主角“征伐”的方针——不过，大多数观众并不介意这一“细思极恐”的设定，究竟关于动漫爱好者来说，这种故意的“黑深残”实在是太常见了，他们明显更乐意把眼光投入到Chiikawa自身的治好感触中。
而“治好系”的动漫著作那么多，Chiikawa是怎样锋芒毕露的呢？这就要说到Chiikawa的原作动画明显的“21世纪”特征：激烈的短视频性质，与漫长悠远的日常番风格之间激烈的抵触比照。比较于传统的动画分集长度，Chiikawa的每一话只需几页纸，做成动画只需十几秒钟，往往要三集再加上片头曲和片尾才干凑够一分钟，而著作也就以3集1分钟讲一个完好故事的方式一篇篇发布出来，完全站在了短视频的风口；但是和国内节奏飞快、回转癫狂的短视频风格不同，Chiikawa的每一话你说有个故事吧，它的确算有个故事；但是这些故事往往过于平实、正常，平实到出乎一般观众的意料，没有任何“生疏”和“异化”出来的戏剧性，以至于让人不得不置疑“这究竟是不是一个故事”——
比方三小只想去吃拉面，故事的结局便是去拉面店吃上了，真好吃；中奖得到了寿喜烧不知道怎样吃，然后遇上铠甲人协助，寿喜烧真好吃；深夜听到恐惧的敲门声，特别惧怕，乃至预备拿起征伐棒决一死战，成果发现是乌萨奇过来送面包；假如要说传统含义上有杂乱的情节和回转的故事，那便是关于“睡衣派对”的几话，前来扮演的歌手团有三个被大鸟叼走了，三小只自动出来协助，学歌学舞参加扮演，第一次扮演由于严重失利，从头振奋后扮演成功，被叼走的三个歌手也逃命回来，咱们一同在舞台上完结了高兴的团体扮演——这或许是Chiikawa中篇幅最长最为杂乱的故事了。
也便是说，在仅有1分钟长度的短视频的表面下，Chiikawa叙述的其实是最为靠近现代人日子的最一般不过的日常事情，没有戏剧性的回转，没有逾越日子或许性的不实在际的庞大梦想，而只需最实在可触的细小的高兴与夸姣，那些朴素、低沉都不能被当作“情节”的“故事”反而具有激烈的实在力气。这种激烈的比照性使得Chiikawa做到了实在含义上的“快速的连绵”“时间短的永久”，起到了其他那些优柔寡断、拖拖拉拉的“温情”著作所起不到的速效“治好”效果，不负“电子布洛芬”之名——大大咧咧、精力状况永久超前的乌萨奇，斗胆敢做、热爱日子的e人小八，包围着“又小又心爱”的吉伊：在其他人物温情治好的维护下，才干一般、胆子狂小、十分不自傲、冤枉爱哭、对夸姣日子有一种激烈的不归于自我、不敢去巴望和寻求的吉伊，本便是之前说到的今世人的“偷感”描写。
Chiikawa在今世的治好力就在于，把咱们的心萌化的主角们不再是曾经的那些勉励的“小太阳”，他们一点儿都不勉励，心灵也不强壮，他们洋溢着不自傲的“偷感”，有很多的缺点和丢失，他们乃至没有才干独登时处理自己的问题，会为自己的无能而苦楚哀痛，而哪怕有这么多负面与消沉的东西，但他们一向坚持着一股呆呆的、天然的、未经人事滋润的仁慈；所以咱们仍然期望，也去协助他们过上安稳的“小确幸”式日子：为什么不强壮就不配活着呢？为什么咱们想要取得什么都有必要极力去奋斗、去争夺，有你没我呢？咱们想要的也不多，仅仅想要一些温暖的治好和简略的安稳，心爱的吉伊便是咱们的描写，代表着那个弱弱的、“偷感”很重、不自傲、不敢去争夺，但却一向对未来怀抱着夸姣期望的咱们。
所以，咱们抱着吉伊的毛绒玩具，吃下这片“电子布洛芬”，说着“宝宝你是一个最好的宝宝”“宝宝你特别好我哭死”，又将“偷感”这一心酸的功利主义反讽萌化，轻松化，变成咱们生射中温暖而坚韧的激流：一种对社会达尔文主义最完全的决绝对立，对全部被异化的、被架空的、被干流价值厌弃的“废物”的珍爱和共情，对既定体系、上位者、整个国际的严酷一向不懈的“以柔克刚”。像水相同，朋友们，流过全部，既柔软，又刚强。
2024年4月6日，成都玉林七巷被网友戏称为“成都迪斯尼”，游客打卡纪念。
最终说个题外话：在寻觅Chiikawa的线下存在时，笔者在“成都迪士尼”参加者背的挎包上，也看到了吉伊、小八和乌萨奇的身影——细心思索，从rapper“诺米么Lodmemo”的那首不知道是真的diss仍是对着偶像冤枉地撒娇的《谢天谢帝》歌词中的“我要diss你（迪士尼）”的谐音梗衍生而来的“成都迪士尼”笼统文明，在2024年3月和Chiikawa、“偷感”简直一同呈现，也宛如一个今世青年精力状况的“圣三位一体”：正由于咱们不敢去苛求什么，戏谑自己的“偷感”，充满开来的精力麻醉意味才会如成都迪士尼和乌萨奇的怪叫那样笼统；可也正由于咱们仍然没有抛弃自我，没有抛弃对未来的等待，没有实在心死到后现代的废墟状况，咱们才会在无害的前提下大声“diss你”，维护那又小又心爱的吉伊不受损伤，坚持“偷感”，在极点地压抑着表达愿望的一同，去近乎不择手段地寻求夸姣。
有人说，“偷感文明”其实正是一种东亚文明圈层的中心归纳，这种带有少许种族、血缘、文明环境决定论的说法或许有些争议，但却也十分精确地指向了今世年青人那纠结的心里，那被永久的创伤摧残的被冤枉被限制却又强力生发的主体性，那种有时分也只能依托自以为是、依托解构崇高、依托回绝协作才干苟活的朴实私家言语；是的，“偷感”加持下的夸姣与得到当然如此丝滑流通，没有担负，但或许到头来，任何人都期望迎来不需求“偷感”的那天——
愿全国无贼。
孔德罡
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